单有共性是不能写活一个人物，除了共性之外，一个典型人物还须有他自己独特的个性，这个性是他和同一类型的人不同而独有的地方；并且共性必须通过个性表达出来。在艺术形象中一方面包含有在概念中以理智来理解的概括内容，同时也具有在表象中以感性来理解的具体个性的东西。俗话说“人之不同，犹如其面”，那么世界上有多少不同的面孔，就有多少不同的个性。典型形象是既有个性，又有共性——即它是思想内容的个别体现者。典型形象如果缺乏了思想内容，就不能反映现实本质的任务。所以典型化就是艺术所特有的用艺术形象深入概括生活的本质的方法，而典型化的体现者就是艺术形象。艺术的真实反映生活是同典型化分不开的。通过作品中所创造的一系列的典型形象，通过典型环境中的各个典型性格的冲突，艺木家从现实的全部具体性和多方面性中揭示出现实发展的规津。

　　典型中的共性总是最本质的东西。典型性格中的共性主要是阶级共性、时代特征、职业共性等。一个缺乏共性的人物必然是奇形怪状的，或者是疯人院里的人物，一个不是现实的人，是作者杜撰出来的。这种个别的特点可能在真人中找到，但把个别的、稀有的东西当成了规律，总是不典型的。典型形象总是艺术家对于各种人、对于各种现象、对于生活和现实中各种特点的大量观察的概括。

　　高尔基说得好：“主人公的性格总是从他的社会集团、他的队伍中的各种各样的人们身上所采取的许多个别特点构成的。为了大概真实地写出一个工人、一个神甫、一个小店铺老板，必须很好地认识清楚成百个神甫、工人和小店铺老板。”从生活中看到某一个人，把他一模一样地搬到作品中来，那是自然上的方法，这样的人物往往缺乏典型意义。高尔基又说，只描写一件事实也不能创造出现象中典型的、能说服观众的、具有艺术真实的性格。艺术家应该把一个人捉摸透，应该学会把他整个阶级的特点写到一个人的身上去。而他的整个阶级的更清楚的特点，仍是艺术家从大量的对于这个阶级的不同的代表人物的观察中抽出来的。

　　“典型”正象生活中一切现象一样，是处在“过程当中”，是处在“运动当中”。典型和时代的发展是分不开的。对典型一般有两种错误的看法：一种，就象上面所谈到的，把最常见的最普遍的东西当作唯一的“典型”，但我们必须从，“发展”或“运动”观点来看问题，今天还是不常见的不普遍的新生力量，但从它的倾向、发展远景来看，它是欣欣向荣的，日益强大的，在不久的将来，将成为常见的、普遍的、是时代的主流，那它就有典型性；反过来，今天看来还是普遍的，貌似强大的，但它日趋没落，迅速衰退，那它就不是时代的主流，不是时代的典型。一切不常见的、不普遍的萌芽状态的新生事物，我们的艺术为它创造典型，就在于要促使它在生活中迅速成长，获得胜利。

　　我们在作品中创造出有高度共产主义风格的具有高贵品质的典型人物，也许有人说这种人物是不够典型的，因为他们在生活里是很少有的。但是我们说这是最好的典型，代表的是时代的主流，今天虽然还稀有，但不久的将来他们将成为常见的普遍的人物。

　　还有一种对典型错误的看法，是另一极端，把典型和普遍的常有的现象割裂开来，认为典型的英雄人物是高于群众的特殊人物。这种脱离群众脱离现实的幻想式的人物，把他们描写成神一样的超人，也是不真实的，不典型的。“典型”的概念是一个辩证的概念，它包含有“普遍的”、“常见的”和独特的、个别的事物的统一。一般必须通过特殊表现出来，人物的共性必须通过个性表现出来，共性与个性的统一是塑造人物的重要关键，共性和个性统一的人物是典型人物。