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艺术有可能通过电影创造“世俗神话”，通过神话的媒介、平凡的琐事可以获得特殊的（艺术）价值。电影本体这一基本规律不可能不作用于银幕表演，电影演员自然要掌握表演的基本功和人物塑造方法等小技巧，然而更要掌握生活这门大技巧，这个更宽泛的基本功，即对生活本身蕴藏的艺术晶体创造性地发现、理解和运用。李雪健、吕丽萍、赵子岳等优秀演员在表演研讨会上都淡到了创作中生活这门大技巧：如何理解人、如何研究人、怎样观察生活、怎样体现生活？ 1961年影协“演员之家”发生了一场关于赵丹的表演与崔鬼的表演的争论，当时几个刚刚从电影学院毕业的学生对赵丹的表演提出质疑。赵丹在运用舞台技巧、演戏技巧上确实很有功力，但在银幕表演上却露出演戏痕迹。崔鬼的表演在银幕上那么真切、自然，富于魅力。因为他运用了生活这门大技巧。特别是《老兵新传》中的老战士，演员本人的性格气质魅力与角色的性格气质魅力，在热情、质朴、丰富的戎马生涯的浓厚的乡土气上达到最佳的结合。崔鬼的思想感情和经历与角色重叠，演员表演得心应手，戏不是演出来的，仿佛是自然地流出来的，那么贴切，那么舒服，符合银幕表演的独特规律。这场争论说明了电影表演既需要表演的技巧，也需要生活的大技巧。在这个意义上崔鬼的表演在电影美学上具有独特的价值。 还有《小城之春》中韦伟的表演、《十字街头》中赵慧深的表演，都是在平凡中蕴育着生活独特美、电影独特美。电影发展到今天，更需要这种风格的表演。因此在研究赵丹的表演的同时，也应加强对崔鬼、赵慧深式的表演的研究。有人认为崔鬼的表演缺乏技巧，殊不知电影演员除了要掌握学校专业技巧外，还要到生活中去，在人生中学习大技巧。电影创作靠的是对人的体验，这必须在社会大课堂学习。崔鬼运用了他一生的积累，创造了辉煌的银幕形象；战长河、朱老忠、宋景诗。某种意义上崔鬼是用一辈子准备角色的。任何艺术创作都离不开生活的源泉，必须体验生活、理解生活，然后将它体现为艺术。电影表演应加个“更”字。然而，艺术规律被忽视了、破坏了。也许还有经济的原因。很多演员刚下火车、飞机就被拉到外景地拍摄，把体验生活这堂课给省略了。谢晋当年拍《红色娘子军》，坚持让演员下生活，了解那个时代的生活与人物，要求祝希娟整个创作中枪不离手，寻找人物的自我感觉。世界的优秀影星都很重视生活。 美国男星罗伯特·都·尼罗为了拍《纽约·纽约》，专门去学萨克斯管。为了拍《出租汽车司机》，在纽约当了半个多月的出租汽车司机，去体验这个职业所面临的一切。为了演好《教父》续集，专门去意大利西西里岛体验几个月生活，学会了那里的方言。为了演《愤怒的公牛》中的拳击手，在原型人物国际著名拳击手拉摩塔的指导下进行了近一年的拳击训练，被打得鼻青脸肿。最后拉摩塔认为德·尼罗的拳击几乎可进入世界拳击的前十名。这说明德·尼罗这类好演员所以能获得奥斯卡奖，成为著名影星，重要的一点是他们十分重视体验生活与生活体验。前几年拍摄的《老井》，继承了《红色娘子军》的好传统，导演带着摄制组到农村体验生活。为了演好巧英，梁玉瑾每天要挑二桶水爬山坡；为了演好喜凤，吕丽萍每天早起20分钟，干各种农活，做实地小品练习；张艺谋更是每天背四五趟石板，实打实地凿上个把小时石头，学农民的吃喝拉撒睡，揣摩他们的神情，寻找人物的感觉。可近来为经济原因、为省钱，结果省来省去把艺术中最关键的省掉了。 |
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