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在新闻传播学中，有关新闻事实的界定是这样的，只是事实的并不就是新闻事实，只有成为新闻的事实，才是新闻事实。这里的核心就是“大众传播”这一形式，对发生了的事实的约定与重构，事实发生与经新闻传播形式选择，构成了一对形式与对象的关系，仅仅发生而未被选择成为新闻的，就不具备新闻事实的存在。新闻选择与事实存在，构成了一种主体与对象的关系，新闻这一主体形式对材料事实进行选择同构约定，事实材料在新闻这一主体形式的选择中获得它的存在现实。纪录片的基础也正是建立在这种主体对对象的重建意义上。在这里，存在是认识的对象，形式表现出主体通过对象世界重构的艺术现实。从某种意义上说，纪录片的话语就是形式约定，面这种对对象的重建本身就是对象存在的艺术现实，对象世界的不可重建复制，就决定了纪录片形式选择重构的确定性意_义，并目_通过形式约定发展着对艺术对象世界的认识。 纪录片创作者与材料对象的关系，在这样几方而，表现出纪录片对材料的约定性和重建性。 首先是材料对象的非形式确定性。相对于纪录片这一形式来说，材料是处于非确定的原生状态。对于纪录片来说，原状材料是不具有任何纪录片的规定性的，如您正准备创作的纪录片《黄河的渡过》，第一集《我们在这里》的素材—天文位置、地理位置一，种族位置、文化位置，本身的材料原状是不具有纪录片的形式规定性的。通过剪辑重构，就使人类的差异空间存在，在纪录片的形式中获得了一种同一的空间共存关系—人类在宇宙空间中的存在及其历史定位。仅第一集30分钟长度里，就有三百多个素材镜头，主题思想通过纪录片的形式结构得到了充分的表现，使这一原状材料由潜在变为纪录片的艺术现实—少证绝历史在宇宙时空的存在。人们在《黄河的渡讨》的二万多个镜头中看到的对象世界只能是经过改造的，而非对象世界本身，在这里，纪录片的剪辑就是主题的一切。应该说纪录片的形式的限制与规范，已经使原状世界的面貌发生了巨大的变化，成为具有主体规定性和确定的思想意义的艺术存在。 其次是，人类历史进程昭示出一个人类对自然世界不断认识的过程，认识思维是充满主体精神的，对自然世界的认识，永远是以对自然的改造和重建为动机的；因此，所有人类对自然的认知，都只能是主体对自然世界的一种逼进，而非自然世界本身。《黄河的渡过》对材料的认识，就显示这样的联系：由纪录片到形式约定到创作者个人精神的卓立；也就是说，纪录片改造了原状对象，并使材料对象艺术现实化。 第三方面，原状生活的材料是构成纪录片艺术现实的基础，而纪录片这一形式又是材料对象艺术现实存在的方式和形态，纪录片《黄河的渡过》通过对不同空闻景观的同构，使非确定的时空概念具现在纪录片所给定的艺术视境中。这种对素材重构的意义，就体现在素材的这一艺术转换中，从而确立了宇宙时空中人文景观的“黄河的渡过”这一历史与时间的哲学思考，以及纪录片所确立的时间与空间的人文景观的具体形态。事实上，纪录片的创作过程，就成了关注材料对象是什么，处于何种存在状况及其产生的原因的统形思考过程。 |
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